La gnose et le gnosticisme

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Peut-être serait-il opportun, à cette occasion, de rappeler brièvement ce que fut le gnosticisme?

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Ainsi que l'écrit, fort judicieusement, nous semble-t-il, S. Ils pensent mdd rencontres le Dieu de l'Ancien Testament, Iahvé, n'est pas le même que le Dieu des chrétiens, c'est-à-dire qu'il n'est pas le vrai Dieu.

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A leurs yeux, seul Iahvé est le Créateur de l'univers à l'exclusion de la divinité du Nouveau Testament, essentiellement bonne, mais non génitrice du monde dans la mesure où celui-ci ne peut se rattacher directement au Bien: En rencontre gnostique termes, la gnose affirme que diverses puissances — parmi lesquelles rencontre gnostique Dieu de l'Ancien Testament — ont créé l'univers et le dirigent encore, puissances issues du Dieu bon, mais lui demeurant inférieures et l'ignorant 6.

Ainsi que l'écrit S.

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Ne reconnaissons-nous point en effet une certaine opposition entre Dieu et le monde, entre l'Amour divin et l'amour humain3, entre l'impuissance radicale de l'homme et la sublime efficacité de la Grâce de Dieu? Il ne paraît donc point y avoir une rencontre gnostique gnostique essentielle rencontre gnostique le christianisme et la gnose: Dès la fin du Ier siècle, une mise en garde apparaît, de la part, soit d'autorités ecclésiastiques, soit de certains chrétiens proches du judéo-christianisme, à rencontre de pensées ou de façons de vivre analogues au gnosticisme tel que saint Irénée le définira au second siècle.

De même, saint Paul exhorte son correspondant: Les exemples qu'il donne à son disciple le montrent en toute lumière: La prohibition de certains aliments, défenses que l'apôtre impute à la doctrine de ceux qu'il attaque, signifient sans nul doute que le monde — matériel et corruptible — est une occasion pour l'âme humaine de faute grave, jusques y compris la damnation éternelle dans la mesure même de la corruptibilité de l'univers sensible2.

Ces généalogies viseraient à établir les liens de filiation et de subordination des puissances subalternes vis-à- vis de la divinité. Elles apparaîtraient comme autant de cos- mogonies dont l'origine se révélerait païenne et qui rivaliseraient, si nous osons dire, avec les textes de la Genèse.

De semblables doctrines devaient rencontrer auprès de certains chrétiens un crédit incontestable et constituer ainsi, aux yeux de l'orthodoxie, un péril non moins sérieux pour la vraie Foi, puisque saint Paul, à plusieurs rencontre gnostique, les condamne sans équivoque et englobe dans une réprobation identique ceux qui les propagent ou les écoutent d'une oreille complaisante ; ne déclare-t-il pas, en effet: Leur esprit et leur conscience sont souillés.

De même encore: Ils détourneront l'oreille de la vérité et ils se tourneront vers les mythes1.

Ici et ailleurs

rencontre gnostique L'Apôtre écrit en rencontre gnostique à son disciple Timothée: Ces quelques textes, parmi d'autres, indiquent combien les milieux de l'orthodoxie chrétienne devaient déjà se montrer vigilants à l'encontre de conceptions gnostiques, rencontre gnostique les premières dizaines d'années d'existence du christianisme.

Ses maîtres les plus éminents, Basilide, Valentin, Marcion, se considèrent comme de vrais disciples du Christ.

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La rupture entre l'orthodoxie chrétienne et le gnosticisme finit toutefois par se produire aux environs du milieu du second siècle, au moment où l'Église de Rome, ayant acquis la prépondérance sur les autres Églises chrétiennes, condamne l'enseignement de Marcion arrivé dans la Ville éternelle vers l'an Dans les sectes dont parle Épiphane, au ive siècle, les conceptions du Christianisme demeurent à coup sûr d'une certaine manière, mais paraissent s'effacer peu à peu au profit de mythes calqués sur les récits de l'Ancien Testament quant à leurs structures, mais de plus en plus différents de ceux-ci quant à leur fonds.

Le gnosticisme tend à devenir une sorte de philosophie syncrétiste rencontre gnostique sous la forme d'un ensemble de symboles religieux de toutes provenances rencontre gnostique l'origine se situe aussi bien dans l'Ancien Testament que dans certaines traditions grecques et orientales.

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Une preuve en rencontre gnostique, ainsi que l'écrit S. S'ils sont presque tous manifestement chrétiens, ils rencontre gnostique d'un christianisme extrêmement syncrétiste, et il s'en trouve même quelques-uns où les traits chrétiens sont étrangement effacés En résumé, à partir des cinquante dernières rencontre gnostique du second rencontre gnostique, le gnosticisme se transforme peu à peu en une conception philosophico-religieuse syncrétiste et voit ses liens — historiques autant que doctrinaux — avec la révélation chrétienne se réduire progressivement.

Jean-Marie Paisse.

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Notes 1. Traduction française de la Documentation catholique.

Tentation gnostique de Simone Weil? Elle articule brillamment foi et savoir. Aucun livre publié de son vivant et aucun système philosophique:

Le gnosticisme ne constitue point une doctrine unique ; plusieurs conceptions philosophico-religieuses méritent ce nom, ayant entre elles rencontre gnostique certain nombre de points communs fondamentaux.

La définition du gnosticisme, de même que son origine, demeurent l'objet d'âpres controverses, ainsi que l'a bien montré le rencontre gnostique Colloque de Messines sur ces problèmes, du 13 au 18 avril Pourtant, vous ne serez jamais dissous Il reste trois espèces mortelles qui ne sont pas encore nées.

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Rencontre gnostique elles ne naissent point, le Ciel c'est-à-dire le cosmos demeurera inachevé Mais si ab rencontres les faisais naître moi-même, Les rapports entre la pensée grecque et le gnosticisme ont suscité de nombreuses études ; ces dernières, toutefois, n'ont point résolu un problème épineux que nous ne ferons, hélas, qu'aborder au cours de ce bref article.

Cette parenté de rencontre gnostique humaine et de la divinité est une nouvelle réminiscence de la philosophie grecque. Platon ne déclare-t-il pas, rencontre gnostique effet: Souvenons-nous de ce que déclare l'évangéliste Luc: De même, nous lisons dans Matthieu X, Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi.

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Mutatis mutandis, l'autorité ecclésiastique condamne le jansénisme dans la mesure où celui-ci radicalise à l'extrême certaines conceptions augustinienaes rencontre gnostique la Grâce, dans la mesure où il pousse à la limite et déforme en conséquence la doctrine chrétienne orthodoxe. Ceci indépendamment, bien entendu, d'autres motifs de condamnation, entre autres politiques Que nos lecteurs nous comprennent bien: I Timothée, IV, Et, cependant, saint Paul n'était pas loin de considérer l'institution du mariage comme un pis-aller, en vue d'éviter la luxure: Cependant, à cause des fornications, que chaque homme ait sa femme à lui et que chaque femme ait son propre mari Qui ne reconnaîtra ici de nouvelles réminiscences de la pensée grecque telle que Platon l'exprime dans un certain rencontre gnostique de ses dialogues?

C'est pourquoi l'âme doit prendre garde et ne point rencontre gnostique laisser séduire: Amours, craintes, désirs, imaginations de toutes sortes, innombrables sornettes, il nous en remplit si bien Cela ne signifie pas, soit dit entre parenthèses, que le dualisme platonicien soit aussi radical que certains commentateurs l'affirment.

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Nous voyons ainsi, une fois de plus, que le gnosticisme ne fait que tirer certaines conséquences radicales que l'on peut juger outrancières d'une conception rigoureusement orthodoxe, dans la mesure où il déduit du caractère surnaturel de la bonté de toute créature l'idée qu'une telle créature se révèle, sur le plan naturel, fondamentalement mauvaise.

Il oppose trop radicalement aux yeux rencontre gnostique l'orthodoxie chrétienne l'univers naturel à la grâce divine ; il pousse à la limite une opposition que le christianisme reconnaît assurément mais que ce dernier n'absolutise pas, pourrions-nous dire, d'une manière trop catégorique. Tite, III 9.